丁　最勝「眠重光明」，次則「眠薄光明」，又次「覺受光明」。若其進度，可由覺受 增長，而累進眠薄，再累進眠重。增長覺受光明者，觀身內中脈如水晶柱，心際現 蓮花，花中現白吽字，放光滿全身，或滿修室，乃至照澈寺宇及地界。醒時亦如此， 以此嚴持身心相緣入定，使一切明顯了知。若眠薄光明者，觀心吽字放光徧滿身 之內外，以此入定而眠，當能了知眠空之一分二分，爾時更以空明之心性，專緣心 輪吽字，保持明體，使所現光明穩固，雖未能滅盡所現粗細塵境，而薄光漸近重光 矣。若眠重光明者，謂醒時氣入中脈，生四空或四喜，由光明上或俱生智而定。其 識持之法，後眠不來時，心專緣心蓮之 ཨ 阿字，爾時心稍攝氣，四大依次收入，則 煙現陽焰等細相。後眠將來時，心緣 ནུ 嚕字，爾時攝氣稍重，「識收於現」，則滅 除粗境分別，此名空，又名現，如晴空無雲現月光狀。後近眠時，心緣 ཏ 打字，爾 時攝氣更重，「現收於增」，則滅除一切細境分別，名極空，又名增，如晴空無雲 現日光狀。後極近眠時，心緣 ར 惹字，爾時攝一切氣，「增收於近得」，則滅除大 半細分別，名大空，又名近得，如晴空無雲現黃昏徧滿狀。後入眠睡，心緣 ཧུཾ 吽 字，爾時收一切氣，「近得收入光明」，則滅除一切分別，名一切空，或名光明，如 黎明時虛空離一切雲暗，現極明湛狀。要之，應於光明三摩地上，竭力習定而已。